Besotik helduta

Azken egunotan kateatzen ari diren gertaerek agerian jarri dute aspaldidanik bagenekiena: espainiar estatuak (oraingo eta aurreko gobernuek) ez dute erosten bakerik, garesti ala merke saldu. Errentagarriagoa zaie gatazkari eustea. Etekin politikoa ateratzen diote liskarrari, mozkinak ematen dizkiete istiluak, malenkoniaz begiratzen diote iraganari.

Nori bururatuko zitzaion sinistea, bada, esaten genuen hura, bortizkeriarik ezean demokrazian edozein ideia defenda daitekeela, alegia” pentsatuko dute orain euren kolkorako.

Espainiako estatua ez dago prest. Espainiak ez dauka mekanismorik (ezta gogorik ere) modu demokratikoan jarduteko taula politikoan ideia bat baino gehiago ari direnean lehian. Ametitu dezake ideia bakarraren inguruko aldagaiak plazaratzea, ñabardura zenbait, xehetasun batzuk, txikikeriak baino ez direnean. Baina ez du ametitzerik bere ildo ideologikoari aurrez aurre branka eman diezaiokeen proiektu politiko ezberdindurik.

Horregatik epaiketak, horregatik trankatzea bake prozesuan, horregatik etsipena Europaren erabakien aurrean, eta horregatik hamaikagarren ahalegina ezker abertzalearen izaeraren aurka egiteko, ahalegin horretan, bide batez, EH Bilduren proiektu politiko, demokratiko eta konpartitua ezabatzen saiatzeko. Desagerrarazi nahi du azken urteetan ibili izan den adostasun politiko giroa, ezberdinen arteko hurbilketa, komunean landutako proiektua, eta berriz ere zuribeltzezko argazkia jarri imajinario kolektiboan, non ideia independentistak identifikatu egiten diren jarduera armatuarekin, zigorgarri bihurtzeko legitimoa den ideologia.

Alperrik.

Ezker abertzalea, izatez, sendo dago. Eta beste hiru indarrekin konpartitzen duen EH Bilduren proiektu politikoa errealitatea da egun, eta etorkizun oparoa du gerokoan. Espainiaren dorpetasunak, ordea, bere baldarkeriak eta demokrazia faltak gero eta gehiago indartzen du EH Bilduren proiektua, ezker abertzalearen aurkako jarrera bortitzak begibistan uzten duelako badela garaia gerra-estrategiari bake-erantzuna emateko. Horretan dago ezker abertzalea eta horretan dago EH Bildu osoa.

Gaur besarkadarik handiena bidali nahi diet Madrilerako bide ankerra hasiberri duten 40 gazteei eta 36 helduei. Erakutsi duten duintasuna, determinazioa, pazientzia, kemena eta adorea dira bermerik onena jakiteko portura helduko garela, atzerapausurik gabe, besotik helduta, egunotan gure gazteak herri-harresietan ikusi ditugun bezala.

Manta txikia biko ohean

Manta txiki batekin sartzen bazara biko ohean, horixe gertatzen da, kide bat estaltzen denean bestea ipurdia airean geratzen dela. Eta alderantziz.

Halaxe gertatu zaie EAJri eta PSEri. PSEk nahi beste insistitu dezake ezkerreko politika egiten duela, baina egia da orain bi urtetik hona aldarrikatu eta defenditu duenetik dezente eskuinera jo duela sinatu berri duen itunean. EAJk mantatik tira eta PSE ipurdi airean.

Eta alderantziz. EAJ nahi duen tonuan mintzo daiteke estatu berriaz, baina PSEk argi esan dio berarekin dabilen bitartean ahaztu behar dituela asmo subiranistak eta, gehienez, autogobiernoa sendotzen lagunduko diola. Handik haruntzago, aurka jarriko zaio. Literala. Orain PSE mantatik tiraka eta EAJ ipurdia begi bistan, mundu guztiaren aurrean.

Hasiera batean susmo hutsa izan zitekeena, bi alderdiek legebiltzarrean eta prentsan egindako adierazpenak ikusita, dagoeneko ez dago inolako zalantzarik: elkarren beharrean zeuden eta honela lortu dute salbatzea altzariak. Ahulezia birtute bihurtu nahi izan dute. EAJk berak aitortu du aurretik esaten genuena: 2014ko aurrekontuak atera ezean hauteskundeetara jo behar izango zuen. Arnasaldi ederra hartu du PSEren konplizitateaz, bidean printzipioak eta sinesmenak utzi behar izan baditu ere. Orain ikusteko dago sasi-akordio hau nahikoa den hurrengo 12, 24 edo 36 hilabeteetan bizirauteko, kontuan hartuta ez dutela urrunago joan nahi izan ikusi arte nola garatzen diren gauzak.

Bi alderdiek beren printzipioak saldu dituzte dilista plater baten truke. Hori dauka proiekturik ez edukitzeak. Eskuinarekin edozer sina dezakezu, zeure burua ezkertiartzat jotzen baduzu ere (irakur bedi PSE), ezkerreko egiazko politika egiteko prest ez zaudenean. Eta unionistekin edozer sina dezakezu, helburu bakarra Jaurlaritzan egotea bada (irakur bedi EAJ) eta beste 118 urte emateko prest baldin bazaude alderdiaren sorzailearen helburua (“Euzkadi euzkotarren aberria da”) erdiesteko.

Horri esaten zaio politika instrumentala egitea. Beste modu batera esateko, politika-erreminta. Euskadi ona da makina-erreminta egiten, eta agerian utzi du politika-erreminta egiten ere ez dela makala.

Bitartean, harropuzkeriatik mintzo, gainontzekoei galdetzen diete “zuek non egon zarete azken 35 urteetan, gu Euskadi eraikitzen egon garen bitartean”. Eta galdera bera bada ideologia baten zantzu argia. Gauza handia da, gero, pentsatzea Euskal Herria erakundeetatik soilik eraikitzen dela. Gaur egungo Euskal Herria langileek erdietsi dute. Langileen, maisu-maistren, irakasleen, merkatarien, enpresarien eta kulturgileen lanak igo du egoera sozio-ekonomikoa, hobetu du kalitatea irakaskuntzan eta osasungintzan, atera ditu aurrera lantegiak, untziolak.

Gutariko askok badakigu non egon garen azken 35 urteetan, beharrean, egunez egun, hutsik egin gabe. Eta gutariko asko ez gara jeltzaleak. Gehienak ez gara jeltzaleak, egia esateko. Eta 35 urte oparo horietan boteretik hurbil egon diren batzuek (askotxok) urte emankorrak eduki dituzte beren poltsikorako. Ustelkeriaren mapa egiten badugu alderdi guztiek ez dute eremu bera hartzen. Alderdi batzuk nabarmenago azalduko dira mapa horretan, suabe esatearren.

La mirada hemipléjica

Algunas actitudes me desconciertan. No tengo las claves para entender por qué se pide discreción y luego se filtran a la prensa documentos de hace cinco meses como si fueran de esta mañana, y encima mutilados. Por qué se crea una comisión de “convivencia” y los que la crearon se niegan a “vivir con”. No entiendo que en público se argumente con objeciones que ni siquiera se han tratado en privado. Algunos buscan pretextos para caminar por un sendero irreal paralelo al camino real, que no converge ni diverge, y que obedece a véte-a-saber-qué intereses que no se pueden decir en voz alta.

En cuatro ocasiones PSE y PP han impuesto como condición previa, inexclusable y obligatoria que firmasemos un documento que fue elaborado hace más de un año, en nuestra ausencia. Esta imposición la han exigido con la inestimable ayuda del PNV, que en cuatro ocasiones (puedo dar fechas y detalles) se ha desdicho de lo que tenía consensuado con nuestro grupo para, a última hora, alinearse con los otros dos partidos y ponerles una alfombra roja.

A pesar de los desaires, de esas miserias y las traiciones, aceptamos que una mayoría aprobase un documento de bases para arrancar en el trabajo, un borrador que debería ser inclusivo, no exclusivo. Un texto que han impedido que podamos asumir, porque, cuando presentamos nuestras alegaciones nos dijeron que no, que no se movía ni una coma.

El PNV se muestra dolido por la intransigencia de PSE y PP pero, a la hora de tomar decisiones no tiene ninguna duda: se queja un poco de lo intransigentes que son esos dos partidos, y acto seguido aprieta las clavijas a nuestra coalición en los términos que le marcan PSE y PP. El PNV se ha sometido a toda presión, incluso ante la amenaza del PSE de que si no permitía que pasara la moción que decía que en España no existen presos políticos, abandonaría la Ponencia. Y, por supuesto, el PNV aceptó la moción. Hasta ese punto.

Nuestra postura desde el inicio es clara. No nos gustan las maneras ni compartimos un texto que solo interpela a ETA y que considera la memoria como instrumento de parte, para deslegitimar únicamente a la otra. Tampoco creemos que la comisión parlamentaria sea el único lugar donde tenga que debatirse sobre el la construcción de la paz y de la convivencia. Pero lo que está en juego es demasiado serio como para desaprovechar ningún foro ni dejar pasar ocasión alguna. En juego está el cierre de un ciclo de muchos años de violencia y la posibilidad de que, por primera vez en varias generaciones, la sociedad vasca no se desangre lentamente.

No es hora de jugar a los políticos, ni de tratar el tema de la paz como si fuera un tema cualquiera con el cual se tejen estrategias, se afianzan posiciones electoralistas o se aprovecha para lanzar algún dardo que otro al contrario. Menos aún, para sacrificar esfuerzos por la paz en otros altares, como es el conciliábulo de PNV-PSE para acuerdos fiscales o presupuestarios, o para mejor postularse a elecciones primarias, con el ojo puesto en Madrid. La paz es algo mucho más serio. Este país ha sufrido mucho, está sufriendo mucho, y deberíamos tener más respeto por todas esas personas que han quedado marcadas por las diferentes violencias.

Como digo, no es hora de jugar a los políticos, sino de ser políticos honestos.

Para terminar, dos apuntes.

Uno. No conseguiremos reconocer toda la verdad si se sigue manteniendo esta mirada hemipléjica sobre la violencia. Ese es, y solo ese, el motivo por el cual mantenemos una legítima e importante posición crítica ante el texto que se nos quiere imponer.

Dos. No hay fuerza política más interesada que la que represento en que se haga una memoria sincera y profunda del conflicto. Porque mucho del sufrimiento provocado por la violencia se conoce, pero mucho, muchísimo, todavía es desconocido. Hagamos memoria, escribamos todas las historias. El paso previo a asumirlas es explicitarlas.

Zirimiri fina

Igande arratsaldean zirimiri fina hasieran eta ondoren euri-jasa ederra jausi zen Bilbon Aste Nagusiari amaiera emateko. Zerikusirik ez du, ordea, orain 30 urte jausi zen ur-emari itzelarekin. Bidenabar aipatuko dut inoiz ez dudala ahanztuko egun haietako usaina: 10 minuturo atera behar izaten ginen Bidebarrietako Liburutegiaren sototik, maskara jantzita ere, lokaztutako hemeroteka paladaka husten ari ginen bitartean.

Gaur, baina, beste zirimiri batez mintzatuko naiz, azken hilabeteetan jendartea bustitzen ari den euri-langar isilaz. Nire begitanzioa izan daiteke, baina iruditzen zait apurka-apurka, ia ohargabe, autoritate kontzeptua aldatzen ari dela eta, dagoeneko, ez diogula aitortzen autoritaterik ez-arrazoizko aginduak ematen dituenari, bere kargua edozein dela ere. Autoritatea, honezkero, ez da karguak ematen duen ahalmena, baizik eta pertsona batzuek duten kualitatea, balio intrinsekoa. Politika ofiziala desakralizatzen ari da, eta eraikinetatik espaloietara jaisten ari da, egunez egun.

Euri-zirin moduan hedatzen ari da politika ofiziala ez dela fede-kontua; partitokraziak gabeziak dituela eta egitura bertikala eraginkorra ez den heinean, ekimen horizontalek eman beharko dituztela soluzioak.

Euri-lanbroa balitz bezala barneratzen ari gara gutariko bakoitzak guretik bultzatu beharko dugula, formula berriak asmatu, irtenbide nobedosoak proposatu eta, orain 30 urte egin genuen bezala, auzolana aldarrikatu. Eta auzolanean ez dago bertikaltasunik. Hori bai, den-denek egin behar dute beharra, inor eskakeatu gabe.

Jaietako izaera herrikoia

Ondo asko gogoratzen ditut 1968ko Bilboko Jaiak, eta 1969koak, eta 1970koak… Ez da zaila gogoratzen, ia ez zelako igartzen jairik zegoenik. Kalean ikusten ziren jende multzo bakarrak izaten ziren txarteldegien aurreko ilarak, espektakuluak ikusteko: antzerkia (udaran “probintzietara” joaten ziren Marilgo antzerki-taldeak), opera, zezenketak eta zirkua. Eta agintarientzako bizpahiru ekitaldi ofizial. Horixe ziren jaiak. Punto.

1977an jai herrikoiak egiteko grina nabarmena zen, nahikoa izan baitzen Zorion Egileorrek Radio Popularreko “Lagun artean” irratsaioan antenatik gonbitea egitea, mila gaztek manifestazio espontaneoa sortzeko, txistulariek lagunduta “¡A las barricadas por unas fiestas populares!” oihupean.

1978an jaio zen lehenengo Aste Nagusia, Mari Jaia eta guzti. Mariano Monterok ondo kontatzen du nola eta zergatik sortu ziren jai haiek (Corte Inglesak egin zuen ideia-lehiaketa), zein izan zen eredua (Sanferminak), nolakoa zen jendearen espiritua (enpatia eta elkartasuna), eta zein ikerketa lana egin zuen Monterok berak (txupineraren figura berreskuratu) Primo de Riveraren diktaduratik ospatzen ez ziren jaiak bersortzeko.

http://ttiki.com/53859

Aste Nagusia sortu eta urte gutxira galdetu nion Puri Herrerrori Leioako bere estudioan ea zergatik bururatu zitzaion Mari Jaia egitea Bilboko Jaiak sinbolizatzeko, eta ea zergatik zituen besoak altxatuta.

Beraz erantzun zuen, sinpleki, emakume arrunt, adintsu eta gozo horren bidez adierazi nahi zuela poztasuna, alaitasuna eta ondo pasatzeko gogoa, horrela, besoak goruntz, beste intentziorik gabe.

Mariano Monterok aipatu elkarrizketan gogoratzen duenez, “el lema del concurso era cómo hacer populares las fiestas de Bilbao y aquello de populares sonaba mal en aquellos tiempos”.

Antza denez, “herrikoia” hitzak min egiten du, ez bakarrik orain 35 urteko agintarien belarrietan. Haien oinordekoen belarrietan ere mingarria suertatzen da herritik sortutako guztia, boterearen kontroletik kanpo dagoen oro susmagarria baita: banderolak, argazkiak, txoznak… eta orain pregolariak eta txupinera. Alperrikako ahalegina, Urkijo jauna.

Batzuek denboraren makinara sartu nahi lukete eta berriz agertu 1977ko eta aurretiko giroan, orduko jaiak bizi, aginduak eman eta obedituak izan. Garai horiek joanak dira, zorionean. Eta orain, jaietan ez ezik jarduera politikoan ere herritarren garaian gaude, beharrik!

Cuando te definen por un número

Era demasiado largo definir el proceso emprendido contra periodistas, activistas y políticos que juzgaron entre noviembre de 2005 y marzo de 2007 (¡16 meses!) y terminamos denominando a los procesados como “los del 18/98”, haciendo referencia al número del sumario que los encausaba.

Los datos son de espanto. Iker Bizkarguenaga los ha relatado este domingo en Gara: 500 días de vista oral que obligaron a desplazarse a Madrid a las casi 60 personas encausadas y a sus abogados, con un costo económico que les supuso a cada uno de ellos 3.000 euros mensuales (durante 16 meses), además de la pérdida de horas de trabajo, o del mismo trabajo, y estar en vilo durante año y medio, sin contar los años de incertidumbre que pasaron desde el origen del sumario hasta el juicio. En el caso de Egin, por ejemplo, pasaron 7 años.

En octubre se iniciarán los juicios de otros dos sumarios y, desgraciadamente, los números de estos sumarios pronto nos resultarán familiares.

Enjuiciarán durante meses a 40 responsables de HB, EH y Batasuna en el juicio que se ha llamado de las “herriko taberna”s, que supondrá un gasto unos 700.000 euros para los encausados, y 8.000 euros más por cada semana que se prolongue. Hablamos del sumario 35/02, es decir, que se inició en el año 2002, y han pasado 11 años.

También en octubre comenzará el juicio contra los 40 jóvenes independentistas de Segi, encausados en el sumario 8/10, a los cuales el juicio les supondrá la pérdida de trabajo o estudios, y un gasto enorme para acudir a decenas de sesiones de la vista oral en Madrid.

Como se hizo con el 18/98, se venderán camisetas y otros materiales, se organizarán conciertos, se editarán bonos de ayuda y se abrirán cuentas bancarias para hacer frente al más de un millón de euros que costarán estos dos juicios. Y eso sin contar el 1.750.000 euros que ya han pagado en fianzas impuestas a los encausados para recobrar su libertad.

Siguiendo con los números que proporciona Bizkarguenaga, el fiscal pide 372 años de pena para los del juicio 35/2 y 240 años para los del 08/10, es decir, 612 años de prisión para los 80. Pero ya han cumplido algunos de estos años, 78 años en total (28 años los afectados por el caso Batasuna y otros 50 años entre los 40 jóvenes que, por cierto, 32 de ellos denunciaron que habían sufrido torturas).

Y eso es lo que hay. Un despropósito. Un anacronismo. Sobre todo cuando ha habido otros sumarios con actuaciones similares, que se han archivado sin llegar a juicio, como son el caso de Udalbiltza, Egunkaria y D3M.

Y no es mal momento para recordar el comentario de los abogados berlineses, Martin Poell y Volker Gerloff que acudieron al juicio del 18/98 donde condenaron, entre otros, a los periodistas de Egin (que siguen en la cárcel desde noviembre de 2007, casi 6 años): “Hay muchos juicios sin pruebas, pero es que aquí ni siquiera hay delitos”.

Ustelkeriaren itzal luzea

Barcenas diruzain ohiak Ruz epailearen aurrean esandakoak zipriztindu du EAEko Alderdi Popularra, diruzainak esan (eta dokumentuekin frogatu nahi izan) duelako diru beltzaz ordaindu zela PPren egoitza nagusia, Bilboko Gran Vian kokatuta dagoena.

Datua egia ala gezurra den, dagoeneko, gutxienekoa da. Amaiur-eko parlamentariek adierazi dutenez, ez litzateke harritzekoa. Azken finean “gatazka politikoaren kontura bat baino gehiago lukratu delako”. Eta izen batzuk aipatu dituzte, adibide gisa.

Eta, nire ustez, horixe da txarrena. Finean, ustelkeriaren larriena ez da, horrenbeste, legez kanpoko (edo legez ertzeko) jarduerari esker norberaren probetxurako ala alderdia finantziatzeko sosa batzuk eskuratzea. Txarrena da gatazka politikoa aitzakia hartuta, opakotasun geruza hedatu dela, “angulo hilak” sortu dituztela eta informazioa sistematikoki ezkutatu dela, balizko babesaren izenean.

Gatazka politikoa instrumentalizatu da egiatan sufritu dutenen kontura (eta askotxok sufritu dute, alde batean zein bestean). Pertsona batzuek beren onurarako erabili dituzte kuantifikatu gabeko kopuruak, eta informazio sentsiblea ere bai. Hau da, besteen sufrimendua norberarentzako etekin bihurtu dute, etekin ekonomikoa eta etekin politikoa.

Luzea da ustelkeriaren itzala, eta ustelkeria ez da soilik ekonomikoa. Jardueran informazioaren kudeaketan ere badago, eta ez horrenbeste Gran Vian erositako eraikin batean.

Gauzak dauden moduan, ez dagokigu guri espartzua eta xaboia ateratzea eta trapu zikinak aireztatzea eta garbitzea. Hor konpon dezatela beren etxean duten zikinkeria! Guri dagokiguna da maizter izateari utzi eta, behingoz, berezko etxea eraikitzen hastea.

Ligar en Sanfermines

Una de las cosas que más me ha llamado la atención este año ha sido la profusión de carteles y pancartas en los balcones de las casas de la parte vieja de Iruñea con alusiones a la libertad de las mujeres para vivir la fiesta tranquilas.

Entre banderas y circulos lilas los mensajes eran del tipo “Kaleak eta gaua gureak dira” (la noche y las calles son nuestras), “No significa no, y si no te gusta te jodes”.

Un 7 de julio, hace cinco años, una chica murió en Iruñea a manos de un chico porque se negó a tener relaciones sexuales con él. Se llamaba Nagore y desde estonces simboliza el derecho de las mujeres a vivir las fiestas sin miedo.

Mi hija y sus amigas de 21 años me dicen que, sea en el pueblo que sea, antes o más tarde, se sentirán acosadas por algún grupo de chicos que se creen que pueden decirles cualquier cosa segun pasan, como si la provocación fuera parte de la fiesta. Y yo le digo lo mismo que todas las madres han dicho a sus hijas: “por si acaso, nunca te quedes sola”.

La gran mayoría de los chicos y hombres habitualmente tiene un trato correcto con las mujeres en su vida diaria. En un ambiente festivo las cosas cambian. En primer lugar está el factor grupo, donde se asumen los roles del colectivo de “cazadores” y el lider van señalando “las piezas” que se quieren cobrar. En segundo lugar, por la euforia de la fiesta en sí, pues se supone que hay que divertirse, y el sexo se considera diversión, disfrute rápido y accesible. En tercer lugar ayudan los estimulantes externos, como el alcohol y otras drogas, que desinhiben. En cuarto lugar está la premura de la situación, porque hay saber inmediatamente si hay tema o no. Las circunstancias no facilitan un juego de acercamientos, mensajes sutiles y lecturas de señales subliminales.

Y aunque estos factores existen e influyen, aún así no justifican la agresión, el acoso, la impertinencia y la falta de respeto.

Se puede ir en grupo, estar muy contento, haberse chispado un poco y, a pesar de todo, acercarse con respeto a la persona que te ha gustado y con la que quisieras algo más esa noche. Ni la premura, ni el speed, ni la euforia eximen del respeto.

La noche pasada hablabamos en sanfermines de la técnica que usaba cada uno de nosotros para ligar. Uno decía que preguntaba directamente a la chica si quería practicar sexo (él lo decía de otra forma), sin preámbulos, y que esa técnica le funcionaba. Otra comentaba que su truco era hacerle creer al otro que era él quien tomaba la iniciativa, cuando era ella quien lo había elegido y decidido previamente. Uno del grupo, homosexual, decía que lo tenía fácil, gracias a una aplicación del móvil que le indica cuántos homosexuales hay en su área y le incluye fotografías de la cara o de la parte del cuerpo que aporten los usuarios. “Una vez que sabes cuántos homosexuales tienes alrededor, te fijas y enseguida aciertas”, decía.

Ahora bien”, decía este amigo, “lo que no me gustaría es ser lesbiana. Ellas sí que lo tienen difícil! Primero poder identificarlas, y luego que quieran algo rápido. En ese sentido nosotros lo tenemos más fácil!”

Yo creo que hay dos ingredientes básicos para ligar: tener ganas y acercarse a la otra persona con respeto. Si no se consigue, paciencia, y si se consigue, a disfrutarlo.

Eta neu zapia lepoan lotuta!

Urtero-urtero, munduko edozein lekutan nagoela, uztailaren 6ko eguerdian zapi gorria boltsatik atera eta lepoan lotzen dut, hutsik egin gabe. Aurten ere bai.

Zer diren gauzak, diferituaren kontuak! Aurten 19 minutuz aritu naiz sanferminetako eferbeszentzia erraietan gozatzen jaiari hasiera ofiziala eman orduko.

Gozameneko irakidura amorrua bihurtu da jakin dudanean zergatik atzeratu den txupinazoa eta, batez ere, zer nolako irakurketa egin den atzerapenaz. EH Bilduko zinegotziei egotzi diete ikurriña eskegitzearen ekimena, eta ahozko irainak nahikoak ez baziren, Sortuko kidea den Txelui Morenori egurra eman dioten bitartekaritza lana egiten saiatu denean.

Ikurrinak min ematen die nafartar batzuei. Ez dute inolaz ere ikusi nahi, ez handi ez txiki, ez zeruan ezta lurrean ere. Inon ere ez.

Iazko sanferminetan udaletxera joateko gonbidatu ninduten. Txupinazioa botatzeko unean balkoia lepo zegoen eta barruko pantailetan ikusi genuen bolanderaren leherketa. Handik 20 edo 30 minutura balkoira atera ginen plazako giroa ikusteko. EH Bilduko zinegotzi batek balkoiko makilan jarri zuen lepoaren bueltan zeraman ikurriña txikia, zapi baten tamainakoa.

Zur eta lur geratu nintzen ikusi nuenean handik minutu eskas batera udaltzainak balkoira sartu zirela, ikurrina kendu eta zinegotzia bultzaka eraman zutela, tatarrez, besoetatik estu helduta. Ezin sinistu! Tratu zakar hori kargu publikoari zergatik eta ikurriña txiki-txikia balkoiko barandan lotzeagatik, txupinazioa bota eta ordu erdira!

Galdera da, zergatik? Zerk mintzen ditu horrenbeste ikurriña aldarrikatzeak? Egiak bakarrik egin dezake horrenbesteko min. Ikurriñak begi bistan uzten du muga administratiboak artifizialak direla eta, bestelakorik sinestarazi nahi badigute ere, herri bakarra garela. Ikurriñak batzen gaitu. Euskarak batzen gaitu. Mendiari ezin zaio aterik jarri.

Eta ateak jarri nahi izatea dela-ta, hara non PSOEk enegarren asmakizuna egin duen hesi mota berria jartzeko herri bakarra den lurralde honetan. Orain diosku “federalismoa dela tentsio nazionalistari galga jartzeko modu bakarra”. http://ttiki.com/52551.

Eta barnean satisfakzio handia sentitu dut ikustean zenbat ahalegin egin behar duten geraezina sumatzen duten indarra desaktibatzeko. Ez dakite zer asmatu dagoeneko. Zenbat eta traba gehiago jarri, are eta nabarmenago adierazten dute abertzaleen asmoa gauzagarria dela, egingarria izan badela, errealitate bihur daitekeela epe ertain batean.

… batzuetan geuk baino arinago ikusten dute besteek….

Mirando al futuro

Antes de comentar el tema de hoy, un breve apunte. Me he tomado un tiempo para pensar sobre el blog, cómo enfocarlo, y por ello no he publicado nada en las últimas cinco semanas. A partir de ahora prometo periodicidad durante todo el verano, escribiendo en castellano y en euskera, pero principalmente en euskera.

El domingo pasado varias parlamentarias y un parlamentario de EH Bildu fuimos a Irún, al Alarde. Cuando nos dirigíamos a subir al Ayuntamiento, en la esquina del edificio, nos cruzamos con el alcalde y las personas que le acompañaban, que ya se iban. Había finalizado el Alarde privado, no oficial. Y se iban cuando comenzaba el alarde público y oficial. A la principal autoridad de la ciudad le corresponde presidir el Alarde desde el balcón, entregar la bandera, en fin, todas esas cosas que se hace en una fiesta de gran tradición y que es muy sentida por la personas del pueblo. Y el alcalde se iba. Pensé que un cargo electo no puede gobernar solo para parte del electorado, sino que le corresponde estar presentes en los actos oficiales de la corporación, y más todavía en las fiestas oficiales de la ciudad que preside.

Cuando dentro de 20 ó 25 años le cuenten a alguien que un alcalde se ausenta ostentosamente de un acto oficial y que la causa es que en este acto participan mujeres, no se va a entender. A mí me cuesta entenderlo ahora mismo. No comprendo que se pueda ningunear a ninguna persona, no por lo que hace, sino por lo que es. Es decir, por algo que, por mucho que quiera, no puede cambiar, porque se le discrimina por haber nacido como ha nacido.
No comprendo que el sexo, la raza, el tamaño, el aspecto o las capacidades naturales sean motivo de marginación. Si todas las marginaciones son injustas y criticables, mucho más lo son aquellas que se basan en algo que es sustancial a la persona, y que no depende de la voluntad que tenga, de su actitud o de sus acciones, sino de su nacimiento.

Discriminar por haber nacido mujer, negra o negro, disminuido, de baja estatura, sorda, pobre, ciego… es una majadería. Lo haga quien lo haga.

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